鄭州市二七紀念塔夜景

 

大河奔流，自虎牢以下，平野在望，豁然開朗，東注入海，勢不可擋。嵩高巍峙，居天地之中，圣賢于斯，開啟民智，大道乃成。這里就是鄭州。山河交錯，控扼天下，處腹心中樞之地。靈氣鐘聚，經(jīng)典闡發(fā)，誠華夏文明之源。

　　天地有正氣，民族有精神。我們所追隨、敬仰、秉持的清操正氣，根脈發(fā)軔于此，主體養(yǎng)成于此，更衍流躬行于此。

　　一

　　李家溝、裴李崗、雙槐樹、大河村、西山、新砦、王城崗、二里崗……從史前乃至夏商以降，文化遺址密布鄭州周邊，華夏文明從這里娩出。我們的先祖從這里脫去蒙昧，走出史前的黑暗。

　　文明的底線，形而下謂之秩序，形而上則謂之思想�！饵S帝四經(jīng)》中寫道：“黃金珠玉藏積，怨之本也。女樂玩好燔材，亂之基也。守怨之本，養(yǎng)亂之基，雖有圣人，不能為謀。”是非善惡，清濁高下，中華民族所秉持的核心價值觀，追溯原點，一定是在這里。

　　司馬遷《史記·五帝本紀》有載：“黃帝居軒轅之丘”。鄭州市區(qū)西南20余公里，溱、洧交匯處的臺地，即是古軒轅丘。嵩山余脈迤邐東來，溱、洧二水糾纏匯流，正是華夏最初的搖籃。“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。”炎黃子孫向善守正的樸素追求中，已可窺見清儉高潔的精神基因。

　　《尚書·夏書》：“太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。”洛汭，河洛匯流之地，位于鄭州鞏義。幾千年前，太康之弟在此悲傷吟唱的《五子之歌》，是邦國覆亡之后沉痛的反思。其中“民惟邦本，本固邦寧”正是《五子之歌》的靈魂，更是千載以來中國政治倫理的基礎，也是后世民本思想的濫觴。

　　文明初顯，雖稍有粗糙卻充滿思想的深刻與張力。還是這片土地，會讓我們的文明不斷生長。

　　二

　　歷史的聚光燈，持久而專注地在中原大地游移。大河奔流、嵩岳巍峨，是恒久的背景，河山之間就是宏大的舞臺。一幕幕歷史劇，閃耀著文明之光，為下一個高潮做好了鋪墊。

　　公元712年，唐睿宗景云三年壬子正月，鞏縣城東筆架山下，杜甫出生。杜甫幼年早慧，才華初露；青年壯游天下，交接名士豪杰；中年以后，國家喪亂，仕途磳磴、生活困頓。難得的是他窮且益堅，在“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”式悲天憫人的底色之上，杜甫棱角分明，不同流俗，清標高舉，至死不休�！尔惾诵小分�，極力鋪陳后宮外戚奢華昳麗的生活，最后以“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前宰相嗔”收束，有如畫龍點睛。看到猛于惡虎的苛政、憐憫求告無門的小民，詩人感慨“哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”，“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”。詩人當時已經(jīng)是垂暮之年，卻仍然嫉惡如仇，可謂志如松柏、歲寒不凋。

　　顛沛流離，宦途漂泊之中，時時浮上心頭的，是鄉(xiāng)關(guān)所在。流寓秦州，面對一輪寒月，隨口吟出“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。友人赴洛陽選官，地近故鄉(xiāng)，杜甫送詩“秋風楚竹冷，夜雪鞏梅春”，鄉(xiāng)思繾綣，更以故鄉(xiāng)風物自豪�？梢岳斫舛鸥�對故鄉(xiāng)的深情。這里不僅是他人生的起點，也哺育、啟蒙了他的思想，遠隔關(guān)山仍然給予詩人豐厚、持久的精神滋養(yǎng)。以道自任、心懷天下、嫉惡如仇的精神烙印，隨著杜甫詩作，流傳四海、千年不磨，刻入中國知識分子的骨髓。

　　文化的作用，在于浸潤人心，塑造精神，最終使所有人皈依、融入，循其所為、所思，便無處不熨帖。鄭州鞏義的北宋皇陵周圍，散布著一些股肱大臣的墓冢。其中，最引人憑吊的，是包拯和寇準。以包拯、寇準等為代表，北宋文官多有剛正不阿的風骨。

　　乾隆帝恩師、清代名儒景日昣出生于登封大冶鎮(zhèn)，歷康熙、乾隆兩朝，官至正二品。景日昣一生為官清廉，惠愛百姓，又擅醫(yī)，常濟世為民。他任廣東肇慶府高要縣知縣時，自題的“本是秀才，甘慣清貧，一塵不染，廉猶易；除做縣令，值此沖衢，百口皆調(diào)，撫甚難”， “十載空懷鳩鵠，一朝恐負牛羊”等楹聯(lián)，正是他一生人格官格的寫照。乾隆為其題寫“景氏祠”“正人君子”“國無雙品”等匾額，以彰其德。

　　杜佑在《通典》中說到鄭州一帶：“地居土中，物受正氣，其人性和而才慧……”。揆諸方志，則說“崇儉抑侈……其人質(zhì)愿、其俗簡樸”。從社會學的角度分析，也可見歷代鄉(xiāng)民士紳砥礪氣節(jié)、戒貪崇廉的家風傳承。

　　三

　　到了晚近，革命洪流激越澎湃，中原子弟也紛紛躍上潮頭、投身革命。1937年12月，魏巍走出位于鄭州西大街的魏家老宅，只身赴山西參加八路軍。中共登封縣監(jiān)委首任書記范欽命，是范仲淹的后裔，在抗日戰(zhàn)爭中參加革命。他清廉自守，讓新過門的兒媳婦都驚訝不已：打江山的共產(chǎn)黨干部，卻家徒四壁、室無余財。作為共產(chǎn)黨的干部，范欽命的子女請他“照顧”，被一口回絕：“我是共產(chǎn)黨的干部，沒有特權(quán)！生活要自食其力。”家風的嬗變，折射著時代的進步。代代才俊，克紹祖訓、走向光明，為民族犧牲、為國家建功，足為乃祖乃鄉(xiāng)增色。

　　“乾坤萬里眼，時序百年心。”代代傳承賡續(xù)的信念追求，穿越時空，把所有人聯(lián)在一起。如同一個生命體，吐故納新，與時俱進，一定會有更堅實的進步。

　　2019年9月，習近平總書記在河南考察時指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。強調(diào)要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。作為臨河城市，鄭州和黃河密不可分，黃河文化是鄭州人的精神原鄉(xiāng)，黃河文化中的廉潔文化，更是我們躬行正道、向上攀登的動力源泉。在世界百年未有之大變局中，鄭州人民一定牢記、遵循、落實習近平總書記的指示，保護好傳承好弘揚好廉潔文化，為鄭州國家中心城市建設、推進中原更加出彩、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展提供持久深沉的文化滋養(yǎng)和永續(xù)強勁的精神動力�。ㄗ髡撸汉幽鲜∴嵵菔形�常委、市紀委書記、市監(jiān)委代主任  杜新軍）

2019年新鄭黃帝故里拜祖大典現(xiàn)場盛況。

鄭州清風賦

　　黃河奔流，激濁揚清；嵩岳巍峙，浩然賦性。天地之中，山川形勝；圣賢于斯，肇始文明。清操正氣，廉政勤政。民生為本，詩經(jīng)《鄭風》；文脈綿延，萬里清風。感鄭州歷史廉政文化春風化雨，潛移默長，慨而歌曰：

　　追脈溯源，根于軒皇。啟迪蒙昧，開辟鴻荒。肇始禮樂，刑寬簡讓；政通人和，仁覆四方。玉在山而草木潤，承祖榮光；淵生珠而涯不枯，弘旨綿長。龍脈承繼英才出，繼往開來圖自強！

　　鄭有賢大夫，刑鼎昭國章。珠玉濺金水，廉潔美名揚。嵩山有隱士，抱樸形跡藏。結(jié)志如磐石，澹泊冶情尚。“更憶少陵詩上語”，千秋詩圣日月光。忠君愛民報社稷，廉潔奉公感衷腸。詩魔白太傅，殷殷勵寒窗。常以民生苦，廉政興家邦。歐墳起煙雨，君子坦蕩蕩。嵩岳聽松濤，憂樂精神長。十尺牘箋書不盡，古來此地多賢良！

　　千年一縷不絕，當代其道大光。茲時茲勢，黃河激蕩；中原出彩，鄭州擔當：《據(jù)典話廉》追先賢，《清風茶社》行風尚；《溱洧家風》潤無聲，陽光綠城廉自強。“周雖舊邦，其命維新。”清風潔操，河山永彰。（作者：中國作家協(xié)會會員、中國電影家協(xié)會會員、中國電視藝術(shù)家協(xié)會會員，中南財經(jīng)政法大學教授   程韜光）

密縣古衙全景。

千年古衙傳清風

　　在河南省新密市老城區(qū)中心，坐落著一座保存完整的古代縣衙——密縣縣衙。據(jù)《密縣志》記載，密縣縣衙始建于隋大業(yè)十二年（616年），距今已有1400多年歷史，對研究我國古代政治制度、建筑藝術(shù)具有重要價值，堪稱我國封建時代縣級官署衙門中難得一見的實物標本。

　　縣衙里的古代建筑，處處蘊含清廉之風。衙內(nèi)蓮池，與“廉恥”諧音，寓意為官者要遵孝悌忠信，守禮義廉恥，亦有觀蓮向廉、鑒池知恥之效。戒石坊，其上書“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”，提醒為官者要親民愛民、公正廉潔。大堂與卷棚間有雨簾，寓意為官清廉。二堂，堂號三鑒堂，提醒為官者自警自省、慎之鑒之。

　　除了歷史悠久的建筑之外，縣衙內(nèi)隨處可見的匾額楹聯(lián)，更是含義至深，發(fā)人深省�？h衙門口的儀門兩側(cè)，懸掛一副楹聯(lián)：“國正天心順，官清民自安。”此聯(lián)語出馮夢龍《警世通言》，意思是說，國家政風醇正，天心必然順暢；官吏作風清廉，人心自然安適�？h衙正堂，乃知縣處理政事之地，堂前有對聯(lián)：“策勵于先改節(jié)于后官箴何在？取便于己貽害于民國法能容？”這副對聯(lián)出自明萬歷年間密縣知縣王崇雅撰寫的公案自署碑，告誡為官者要時刻牢記官箴，并以此鞭策自己堅守節(jié)操；不能利用職務便利謀取私利，從而禍害老百姓，這是國法所不容的。“國法凜凜揚人間正氣，人情熙熙伸黔首冤屈”“日臨大地思三鑒，月掛中空記四知”“人前人后一身正氣，任滿任中兩袖清風”……縣衙里的楹聯(lián)內(nèi)容多、底蘊厚，時刻警示官吏們?yōu)楣僖蝗�，當清正廉潔、造福一方�?/div> 來源：中國紀檢監(jiān)察雜志