田保華

有一句話說(shuō)得好：教育，從來(lái)都不是孩子的功課，而是父母和老師的修行。我們對(duì)現(xiàn)在的孩子有諸多不滿意，并且還把原因歸罪于孩子�？墒�，我卻認(rèn)為：即便是問(wèn)題出在孩子身上，但是根子卻往往在大人、父母、老師身上。從學(xué)校教育的角度看，是我們?cè)u(píng)價(jià)孩子的標(biāo)準(zhǔn)出了問(wèn)題，我們?cè)谟糜羞`道德要求的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)企望達(dá)到道德的目的，奢望用孩子的“出色表現(xiàn)”來(lái)彌補(bǔ)自己修行的不足。

教育是一種生態(tài)，教育即德育，德育即教育。我們倡導(dǎo)綠色教育，倡導(dǎo)孩子綠色成長(zhǎng)，就應(yīng)該用綠色評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程。人與人之間是存在差異的，正是這種差異才決定了每個(gè)人都是自己而不是別人。教育的目的就是要成就每一個(gè)孩子成為最好的自己。“揚(yáng)長(zhǎng)發(fā)展”是綠色發(fā)展，“揚(yáng)長(zhǎng)成長(zhǎng)”是綠色成長(zhǎng)、主動(dòng)成長(zhǎng)、生動(dòng)成長(zhǎng)�；�于“揚(yáng)長(zhǎng)發(fā)展成長(zhǎng)”需要“補(bǔ)的短”一定得補(bǔ)，為“揚(yáng)長(zhǎng)”而“補(bǔ)短”是符合規(guī)律的、道德的�；�于此，我想說(shuō)的是“揚(yáng)長(zhǎng)的教育”才是綠色教育。“評(píng)價(jià)育人”理念的確立與踐行，是孩子們綠色發(fā)展、綠色成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在。評(píng)價(jià)改革的探索實(shí)踐，必須助推教育綠色發(fā)展，助推孩子綠色成長(zhǎng)，助推從“補(bǔ)短教育”向“揚(yáng)長(zhǎng)教育”的華麗轉(zhuǎn)身。

今天，我先來(lái)說(shuō)說(shuō)“評(píng)價(jià)即育人”的理念

課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)是學(xué)校育人的核心要素，也是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、品質(zhì)提升、本質(zhì)彰顯的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)體現(xiàn)育人導(dǎo)向，落實(shí)育人功能，在推進(jìn)道德課堂建設(shè)過(guò)程中，為促進(jìn)育人模式的轉(zhuǎn)變，我們必須站在立德樹(shù)人的高度對(duì)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)改革進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)和實(shí)踐。目前，基于道德課堂的教育理論和實(shí)踐，從傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)的狀況來(lái)看，我們必須徹底走出“育人即育分”的誤區(qū)，積極確立和踐行“評(píng)價(jià)即育人”的教育觀念。

一、必須審視傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)狀況

隨著教育規(guī)模的快速擴(kuò)展，面對(duì)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)快速發(fā)展的需求，提高教育質(zhì)量成為學(xué)校教育的核心。“如何評(píng)價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量”引起了人們的高度關(guān)注。為了更好地認(rèn)清這個(gè)問(wèn)題，需要全面分析傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)的基本狀況。

教育質(zhì)量的優(yōu)劣反映了學(xué)校辦學(xué)水平的高低。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，傳統(tǒng)上的基礎(chǔ)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)多以一種源于外部的學(xué)校評(píng)價(jià)方式為主。學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)通常成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，人們往往會(huì)將教育質(zhì)量簡(jiǎn)單地等同于學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。從初中、高中和高等院校招生的角度來(lái)看，人們又常常用升學(xué)率的高低來(lái)評(píng)判學(xué)校教育質(zhì)量的優(yōu)劣。這種單一的學(xué)業(yè)成就型基礎(chǔ)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)，導(dǎo)致了中小學(xué)校打著以“提升教育質(zhì)量”的幌子來(lái)做“育分”的教育的現(xiàn)狀。

教育既是關(guān)乎未來(lái)的事業(yè)，又是一項(xiàng)道德事業(yè)，須“合乎道、至于德”。為了推動(dòng)基礎(chǔ)教育的健康發(fā)展，我們必須對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)形成正確的認(rèn)識(shí)。我們談“評(píng)價(jià)”問(wèn)題的時(shí)候，首先要厘清質(zhì)量觀的問(wèn)題。

從學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，考試是教育評(píng)價(jià)的主要存在形式。僅就學(xué)校平時(shí)的考試而言，考試是教學(xué)評(píng)價(jià)的一種方式，也是學(xué)校教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，同樣也承擔(dān)著育人的基本功能。但現(xiàn)實(shí)并非如此，考試的功能已經(jīng)被窄化，甚至被徹底異化為管控教師與學(xué)生的工具。

過(guò)去一個(gè)時(shí)期，教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)顯然偏離了它應(yīng)有的方向和軌道。一方面我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育并主張學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，另一方面評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)往往只片面地以“分”論成敗。這是違背教育目的和教育規(guī)律、違背人的成長(zhǎng)規(guī)律、違背評(píng)價(jià)規(guī)律的評(píng)價(jià)。在很長(zhǎng)一段時(shí)期，它誤導(dǎo)了學(xué)生、家長(zhǎng)、乃至社會(huì)的價(jià)值取向，致使評(píng)價(jià)應(yīng)有的育人功能完全缺位，我們稱之為“道德缺失的評(píng)價(jià)”。這種評(píng)價(jià)方式不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不利于學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)，亟待改革。

二、必須明確道德課堂理念下的教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向

 “教育”一詞內(nèi)涵豐富，學(xué)界定義繁多。其中，在《說(shuō)文解字》中，“教育”一詞便有著非常精辟的解釋，即“教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”基于此，我們從道德課堂的研究視角來(lái)看，“教育”必定包含教人做人、使人為善、使人向上的意圖和努力，而“使人為善，使人向上”既是教育的道德目的，也是判斷一種活動(dòng)或影響是否屬于教育的道德標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目的、達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的重要的關(guān)鍵性的教育活動(dòng)，也是學(xué)校向?qū)W生施加的重要的關(guān)鍵性的教育影響，當(dāng)然應(yīng)該滿足教育的道德標(biāo)準(zhǔn)。

在鄭州市基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)踐中，道德課堂作為實(shí)踐新課程理念的有效載體，其基本內(nèi)涵就是“學(xué)道以行德，以道而成德”在課堂教學(xué)中的實(shí)踐和體現(xiàn)。本著學(xué)校教育要滿足學(xué)生明確或潛在需要的目的，道德課堂建設(shè)一直致力于提升教師和學(xué)生的生命質(zhì)量、生命境界，道德課堂倡導(dǎo)的教育質(zhì)量觀應(yīng)涵蓋學(xué)生的做人質(zhì)量、學(xué)業(yè)質(zhì)量、身體質(zhì)量和生活質(zhì)量等多個(gè)方面。

教育實(shí)踐表明，教育質(zhì)量的提高離不開(kāi)科學(xué)的教育評(píng)價(jià)。在道德課堂理念下，我們主張教育評(píng)價(jià)應(yīng)該遵循評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與培養(yǎng)目標(biāo)一致的評(píng)價(jià)原則，用多元、綜合的評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。這種遵循教育規(guī)律、服從教育目的的評(píng)價(jià)，才是“有道德的評(píng)價(jià)”，才能促進(jìn)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，才能給社會(huì)以正確的教育價(jià)值導(dǎo)向，真正發(fā)揮評(píng)價(jià)的育人功能。

學(xué)校教育以育人為本。學(xué)校育人其實(shí)就是文化育人。學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、精神文化建設(shè)都應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值追求。目前，教育評(píng)價(jià)相關(guān)研究不斷深入，發(fā)揮評(píng)價(jià)的育人功能，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，已成為新課程改革的重要理念之一。讓教育評(píng)價(jià)回歸正途，充分發(fā)揮其育人功能，將是我們道德課堂建設(shè)實(shí)施“有道德的評(píng)價(jià)”的重要目標(biāo)和追求。

三、必須既關(guān)注學(xué)業(yè)成就又關(guān)注精神成長(zhǎng)

面對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)的不足，我們?cè)诘赖抡n堂建設(shè)過(guò)程中要始終堅(jiān)持推進(jìn)基礎(chǔ)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)改革。

一是樹(shù)立正確的學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)觀。目前，學(xué)生的學(xué)業(yè)成就中的主要問(wèn)題不是該不該測(cè)評(píng)的問(wèn)題，而是如何基于課程標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展為導(dǎo)向來(lái)建立學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)體系，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)德育、體育等領(lǐng)域的評(píng)價(jià)。這幾年，我們一直把對(duì)學(xué)業(yè)成就的評(píng)價(jià)改革視為教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)改革的突破口。當(dāng)前，最最重要的是如何有效地使用“綠色評(píng)價(jià)”和“增值評(píng)價(jià)”項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)報(bào)告來(lái)診斷和改進(jìn)教學(xué)，既關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成就，也關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)背后的相關(guān)因素：諸如學(xué)生的學(xué)校歸屬感、師生關(guān)系、教師的教學(xué)方式、學(xué)生獲得學(xué)業(yè)成績(jī)所付出的成本等。

二是從對(duì)單一的知識(shí)獲取方式的關(guān)注，延伸到對(duì)學(xué)生精神成長(zhǎng)的關(guān)注。在實(shí)施教育評(píng)價(jià)的過(guò)程中，我們也務(wù)必要搞清楚“育人”到底要“育什么”和“怎么育”的問(wèn)題。學(xué)科教育的終極目的是讓學(xué)生獲得知識(shí)背后的“知識(shí)”，也就是要讓學(xué)生掌握學(xué)科思想和學(xué)科方法。這既是由學(xué)科教育的本質(zhì)所決定的，也是落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的必然要求。通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生在獲得知識(shí)和提升能力的過(guò)程中，同時(shí)獲得“向善向上”的情感體驗(yàn)和心靈感悟，從而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展、思維品質(zhì)的提升和精神的成長(zhǎng)。這既是課堂教學(xué)的“道”和“規(guī)律”,也是課堂教學(xué)的大“德”，更是鄭州市一直致力于推進(jìn)道德課堂建設(shè)的價(jià)值追求。

因此，在對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)中，我們不但要關(guān)注學(xué)生獲得知識(shí)的方式，更要關(guān)注其在獲得知識(shí)的同時(shí)，是否獲得學(xué)科思想方法，是否實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)。我們倡導(dǎo)在“道德的環(huán)境”中進(jìn)行“有道德的教學(xué)”，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，讓教學(xué)的過(guò)程和結(jié)果都合乎道德的要求，讓學(xué)生學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過(guò)程。正所謂道德課堂要達(dá)到的三大目標(biāo)“低碳有效、思維發(fā)展、精神成長(zhǎng)”和道德課堂的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)“有形、有魂、有習(xí)得（生長(zhǎng)）”的精神實(shí)質(zhì)。

轉(zhuǎn)自：田保華的教育博客|http://blog.zzedu.net.cn/tianbaohua